朝代后汉·迦叶摩腾、竺法兰共译 译者后汉·迦叶摩腾、竺法兰 宗派方等
《佛说四十二章经》,相传为汉明帝永平年间,迦叶摩腾、竺法兰于洛阳白马寺所译,是中国有佛经之始。全经抄撮佛说要点,凡四十二章,每章数句至数十字。
按:《大正藏》第十七册 No. 784 原文并无“第一章”“第二章”等章号,章号乃流通本(守遂注本等)后加。为尊重原文,本站照《大正藏》体例,仅录“佛言”诸段,不加章号。
经 文
佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地。
佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟无为法。内无所得,外无所求,心不系道,亦不结业,无念无作,非修非证,不历诸位而自崇最,名之为道。
佛言:剃除须发而为沙门,受道法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎勿再矣。使人愚蔽者,爱与欲也。
佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫。口四者:两舌、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。如是十事,不顺圣道,名十恶行;是恶若止,名十善行耳。
佛言:恶人闻善,故来扰乱者,汝自禁息,当无瞋责;彼来恶者而自恶之。
佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤者不可毁,祸必灭己。
佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。佛默不对。骂止,问曰:“子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?”对曰:“归矣。”佛言:“今子骂我,我今不纳,子自持祸归子身矣。犹响应声,影之随形,终无免离。慎勿为恶。”
佛言:人从爱欲生忧,从忧生怖;若离于爱,何忧何怖?
佛言:夫为道者,譬如一人与万人战。挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得胜而还。沙门学道,应当坚持其心,精进勇锐,不畏前境,破灭众魔,而得道果。
佛言:慎勿视女色,亦勿共言语。若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。
佛言:爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外。赖有一矣,若使二同,普天之人无能为道者矣。
佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰!虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。
佛言:财色于人,人之不舍,譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。
佛言:爱欲之人,犹如执炬逆风而行,后有烧手之患。
沙门问佛:以何因缘得知宿命,会其至道?佛言:净心守志,可会至道。譬如磨镜,垢去明存。断欲无求,当得宿命。
沙门问佛:何者为善?何者最大?佛言:行道守真者善,志与道合者大。
沙门问佛:何者多力?何者最明?佛言:忍辱多力,不怀恶故,兼加安健;忍者无恶,必为人尊。心垢灭尽,净无瑕秽,是谓最明。未有天地,逮于今日,十方所有,无有不见,无有不知,无有不闻,得一切智,可谓明矣。
佛言:人怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲。爱欲垢尽,道可见矣。
佛言:夫见道者,譬如持炬入冥室中,其冥即灭而明独存。学道见谛,无明即灭而明常存矣。
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录入:2026/10/19