朝代西晋·竺法护译 译者西晋·月氏国三藏竺法护 宗派方等
《佛说盂兰盆经》,略称《盂兰盆经》。盂兰者,乌阇语,义为”倒悬”——喻亡者倒悬之苦。本经为西晋月氏国三藏竺法护所译,叙述目犍连尊者欲救其亡母出饿鬼道,特请问于佛;佛告以”七月十五日”广设盂兰盆供十方自恣僧之胜法。
本经为中土”盂兰盆节”(中元节)的源头,千百年来倡孝道、慎终追远。南朝梁武帝始设盂兰盆会,至今仍流行于汉传、藏传佛教界。
经 文
闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩,即以道眼,观视世间。见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。
母得钵饭,便以左手障钵,右手揣食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号啼泣,乘还白佛,具陈如此。
“唯愿世尊,怜愍救拔!我母之身,形体羸瘦,所食之食,变成火炭。”
佛告目连:“汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺,声动天地,天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神,亦不能奈何。须假十方众僧威神之力,乃得解脱。”
“吾今当说救济之法,令一切难,皆得解脱。”
佛告目连:“十方众生,七月十五日,僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭百味、五果、汲灌、瓮器、香油、灯烛、床敷、卧具,尽世甘美,以著盆中,供养十方大德众僧。”
“当此之日,一切圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在、教化声闻缘觉、或十地菩萨大人权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭。具清净戒,圣众之道,其德汪洋。”
“其有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,得出三涂之苦,应时解脱,衣食自然。若父母现在者,福乐百年。若七世父母生天,自在化生,入天华光。”
佛告目连:“是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母,乃至七世父母,年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。”
“若一切佛弟子,应当奉持是法。”
目连、摩诃迦叶、舍利弗、阿难、摩诃迦旃延、阿那律、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、罗睺罗、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那律、毕陵伽婆蹉、阿难、如是等诸大声闻、诸大菩萨,皆大欢喜。
目连闻佛所说,欢喜奉行。
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录入:2026/10/19